Merawat Hati agar Ibadah Tak Sekadar Gugur Kewajiban

muhammadiyahgoodlife.id/ — Ibadah kepada Allah SWT tidak cukup dimaknai sebagai rangkaian gerak fisik dan rutinitas lahiriah, tetapi harus melibatkan hati sebagai inti dan substansi utamanya.

Pesan tersebut disampaikan Sekretaris Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Wilayah Muhammadiyah DI Yogyakarta, Muhammad Arief, dalam ceramah Ahad pagi di Masjid Islamic Center UAD, Ahad (21/12/2025).

Dalam ceramahnya, Muhammad Arief menjelaskan bahwa ibadah memiliki dua dimensi yang saling berkaitan, yakni amalan zahir dan amalan batin. Amalan zahir meliputi salat, puasa, zakat, sedekah, dan berbagai ritual yang tampak secara fisik. Namun, seluruh amalan tersebut tidak akan bernilai sempurna tanpa disertai amalan batin berupa keikhlasan, ketundukan, kekhusyukan, serta niat yang benar.

Ia menegaskan bahwa Allah SWT tidak hanya memerintahkan ibadah secara lahiriah, tetapi juga menuntut keterlibatan hati. Bahkan, menurutnya, inti ibadah justru terletak pada kondisi batin seseorang. Allah tidak menilai ibadah dari tampilan fisik semata, melainkan dari hati dan amalannya, sebagaimana ditegaskan dalam sabda Nabi Muhammad saw.

Muhammad Arief menyoroti fenomena umum ketika seseorang melaksanakan salat secara fisik, namun pikirannya melayang pada urusan dunia. Dalam kondisi tersebut, ibadah hanya dilakukan oleh tubuh, sementara hati tidak hadir. Padahal, kekhusyukan merupakan amalan batin yang sangat menentukan kualitas dan penerimaan ibadah di sisi Allah.

Ia juga mengutip hadis yang menjelaskan bahwa pahala salat seseorang bisa berkurang sesuai kadar kesadaran dan kekhusyukan hatinya. Bahkan, Al-Qur’an memberikan peringatan keras kepada orang-orang yang melaksanakan salat, tetapi lalai dalam salatnya. Hal ini menunjukkan bahwa ibadah tanpa keterlibatan hati berpotensi kehilangan nilai spiritualnya.

Lebih lanjut, ia menekankan pentingnya niat sebagai inti dari seluruh ibadah. Niat bukan sekadar formalitas, melainkan penentu apakah suatu perbuatan bernilai ibadah atau sekadar kebiasaan.

Dengan niat pula dapat dibedakan antara zakat, sedekah, hibah, atau hadiah, serta apakah suatu amalan dilakukan ikhlas karena Allah atau karena motif lain, seperti ingin dipuji atau dihormati.

Ia mengingatkan bahwa niat sepenuhnya berada di dalam hati dan tidak dapat diukur oleh manusia. Karena itu, seseorang bisa tampak saleh secara lahiriah, aktif beribadah dan sosial, tetapi belum tentu ikhlas di sisi Allah. Bahkan, dalam sebuah hadis disebutkan bahwa orang alim atau ahli ibadah bisa menjadi golongan pertama yang diazab jika amalannya dilakukan demi pujian manusia.

Dalam ceramah tersebut, Muhammad Arief juga menguraikan tahapan niat dalam diri manusia, mulai dari lintasan hati hingga tekad kuat yang diwujudkan dalam tindakan.

Islam, menurutnya, memberikan keistimewaan besar pada niat. Seseorang yang berniat melakukan kebaikan sudah mendapat pahala meski belum melaksanakannya, sementara niat buruk yang tidak jadi dilakukan justru diganjar pahala sebagai bentuk kasih sayang Allah SWT.

Ia pun mendorong umat Islam untuk membiasakan memperbanyak niat baik dalam setiap aktivitas kehidupan. Ia mencontohkan praktik para salafus saleh yang selalu menghadirkan niat sebelum beraktivitas, sehingga hampir seluruh aspek kehidupan mereka bernilai ibadah.

Menjelang bulan Ramadan, Muhammad Arief mengingatkan bahwa puasa tidak hanya menahan lapar dan dahaga, tetapi juga menahan hawa nafsu. Jika seseorang berpuasa namun tetap melakukan perbuatan sia-sia, makruh, atau haram, maka puasa tersebut kehilangan substansinya dan hanya menyisakan rasa lapar dan haus.

Ia menegaskan bahwa ibadah sosial seperti sedekah dan membantu sesama pun tidak otomatis bernilai ibadah tanpa niat karena Allah. Menurutnya, yang membedakan amalan seorang mukmin dengan selainnya adalah niat yang melandasinya.

Menutup ceramah, Muhammad Arief mengajak jamaah untuk tidak bersikap materialistis dalam beragama dengan hanya menilai ibadah dari aspek lahiriah. Ia menekankan pentingnya muhasabah secara berkelanjutan terhadap niat dan kondisi hati dalam setiap amalan. Menurutnya, ibadah harus sah secara zahir, namun diterima atau tidaknya di sisi Allah sepenuhnya ditentukan oleh hati.***